Ιδιαιτερότητες διδασκαλίας ανθρωπιστικών επιστημών σε τεχνικό πανεπιστήμιο: η άποψη ενός έμπειρου καθηγητή

Με τα χρόνια, οι μαθητές γίνονται όλο και λιγότερο επιδεκτικοί στη διαφοροποίηση: οι λίγοι καλύτεροι θυμούνται, για τους οποίους προσπαθείς να δώσεις ό,τι καλύτερο μπορείς, και η κύρια γκρίζα μάζα είναι λίγη χαρά – στην καλύτερη περίπτωση, θα ενταχθούν γρήγορα στις τάξεις των η αραίωση της εργατικής τάξης, στη χειρότερη, θα περιθωριοποιηθεί και θα γλιστρήσει αναπόφευκτα στην ίδια τη ζωή, όπου θα περάσει τις υπόλοιπες μέρες του, εάν ένας νέος Ζιρινόφσκι δεν εμφανιστεί στην πολιτική αρένα, έτοιμος να ηγηθεί αυτής της αγέλης των προσβεβλημένων και υπομορφωμένων λουμπεν-προλετάριων.

Ένα πρόβλημα που είναι χρόνιο για μεγάλο χρονικό διάστημα και ως εκ τούτου τραβάει αμέσως τα βλέμματα όταν εργάζεστε με πρωτοετείς φοιτητές είναι το χάσμα μεταξύ των απαιτήσεων σχολείου και πανεπιστημίου, ή πιο συγκεκριμένα, η ανετοιμότητα και η έλλειψη προσαρμογής των αιτούντων στο νέο τους περιβάλλον. Οι πρωτοετείς μαθητές δεν βιάζονται να εγκαταλείψουν τις «ωραίες» σχολικές τους συνήθειες, ιδίως, με την αφελή σιγουριά ότι θα συνεχίσουν να τους κουβαλάνε σαν τσουβάλι, προσπαθώντας να πείσουν τους ανυποχώρητους δασκάλους να τους δώσουν ένα «C» ή ακόμα και ένα «Α» (αν μιλάμε για υποψήφιους Ολυμπιονίκες), ακολουθήστε το προβάδισμά τους κυριολεκτικά σε όλα.

Πληρώνω για το ινστιτούτο ή, Γιατί να σπουδάσω;

Φυσικά, αρνητικό ρόλο παίζει και η χρέωση των διδάκτρων. Πειθαρχεί και υποχρεώνει μόνο από τη μια και διαφθείρει σοβαρά από την άλλη. Εδώ είναι μόνο μια χαρακτηριστική περίπτωση: μετά το πρώτο οργανωτικό μάθημα με πρωτοετείς φοιτητές, ένας από τους μαθητές ρώτησε τον δάσκαλο με ειλικρινή έκπληξη: «Τι, χρειάζεται ακόμα να σπουδάσεις εδώ;»

Φυσικά, τα προπαρασκευαστικά μαθήματα, που σήμερα δεν υπάρχουν πουθενά, αντισταθμίζουν εν μέρει την υστέρηση σχολείου και πανεπιστημίου, αλλά δεν μπορούν να την εξαλείψουν εντελώς, οπότε περνάει πολύς χρόνος μέχρι οι χθεσινοί υποψήφιοι να αποκτήσουν φοιτητική ψυχολογία. Αυτό συμβαίνει κυρίως στα ανώτερα χρόνια.

Αναζητώντας την τρυφερότητα και την αγάπη…

Σχεδόν για πρώτη φορά στο δικό μου ιατρείο, είχα την ευκαιρία να συναντήσω ομάδες όπου κυριαρχούσαν οι νέοι άνδρες. 17-18 ετών είναι η ηλικία της ενεργού εξερεύνησης της ζωής σε όλους τους πειρασμούς και του σαφώς αυξημένου ενδιαφέροντος για το αντίθετο φύλο. Οι συζητήσεις για την πνευματική ουσία της αγάπης και την πλατωνική περίοδο του ερωτευμένου και της ερωτοτροπίας δεν ωφελούν καθόλου εδώ – κάτι άλλο απαιτείται. Έχω σημειώσει περισσότερες από μία φορές ότι το «ήρθα σε αυτήν τα μεσάνυχτα…» του Μπούνιν, ακόμη και σε αυτούς τους σκληροπυρηνικούς κυνικούς και μηδενιστές έχει μια απογοητευτική επίδραση και τουλάχιστον εν μέρει ξυπνά εκείνα τα «καλά συναισθήματα» για τα οποία μίλησε κάποτε ένας άλλος κλασικός μας.

Η εξωτερική βαρβαρότητα συχνά κρύβει την σπασμωδική τρυφερότητα που ντρέπονται οι άντρες. Το τσίμπημα και το αγκάλιασμα στους διαδρόμους, το τσιμπήματα και τα χαϊδεύματα στα γνωστά μέρη των συμμαθητών δεν μας σηματοδοτούν καθόλου για ασυδοσία ή αδυναμία συμπεριφοράς (αν και από πού προέρχεται – μια κουλτούρα συμπεριφοράς όταν στην οικογένεια διδάσκουν ένα πράγμα, στο σχολείο – άλλο, στο δρόμο – ένα τρίτο;!) , αλλά για την επιθυμία για αγάπη, την επιθυμία για αυτήν, μαζί με βαθιά συμπλέγματα με τον φόβο να παραδοθεί με κάποιον τρόπο, να την ανακαλύψει.

Γιατί χρειάζομαι καθόλου τον πολιτισμό σας;

Φυσικά, έπρεπε επίσης να αντιμετωπίσουμε τη στάση απέναντι στα μαθήματα ανθρωπιστικών επιστημών ως περιττό έρμα στο επίπεδο της πρωτόγονης ερώτησης "Γιατί το χρειαζόμαστε αυτό;" Κάποιοι συνάδελφοι αγνοούν αυτό το θέμα, άλλοι επιδίδονται σε μεγάλες, συγκεχυμένες εξηγήσεις που δεν εξηγούν τίποτα, αλλά μόνο μπερδεύουν την ουσία του ζητήματος.

Η ανάγκη για αυτομόρφωση δεν έχει μιλήσει τώρα και όχι από εμάς – αλλά αυτή η ανάγκη δεν αναγνωρίζεται από όλους και όχι αμέσως. Για όσους επικεντρώνονται σε μια καριέρα, στην επιτυχία, στην άνοδο πάνω από τους άλλους, σχεδόν τίποτα δεν χρειάζεται να εξηγηθεί – απορροφούν τα πάντα σαν σφουγγάρι και μόνο τότε θα φανεί τι θα μείνει μέσα τους για πολύ καιρό, τι θα μείνει σε αυτά για λίγα λεπτά. Αλλά αυτοί οι «στοχευμένοι», όπως προαναφέρθηκε, αποτελούν ξεκάθαρη μειοψηφία, αν και η συνεργασία μαζί τους είναι απόλαυση.

 Η γενική χαμηλή κουλτούρα αναμφίβολα γίνεται αισθητή σε όλα τα επίπεδα επικοινωνίας με τους μαθητές, και τι γίνεται με τους μαθητές – σε εθνική κλίμακα! Συχνά κρίνουμε μόνοι μας: αφού το ξέρουμε αυτό, πρέπει να το ξέρουν κι αυτοί, ενώ ακόμα δεν χρωστάνε σε κανέναν τίποτα. αυτή είναι μια γενιά απαλλαγμένη από πολλά, σχεδόν όλα, και σίγουρα εντελώς απαλλαγμένη από τα λεγόμενα. «διανοητικά συμπλέγματα»: το ψέμα είναι κακό, η κλοπή είναι κακό κ.λπ.

Δεν είναι συνηθισμένο ακόμα, αλλά τα παιδιά indigo εξακολουθούν να βρίσκονται στις τάξεις, με τα οποία πρέπει να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί. Με μια λέξη, το προσωπικό παράδειγμα ενός δασκάλου σημαίνει εξαιρετικά και δεν χρειάζεται καμία ιδιαίτερη απόδειξη. Συμβαίνει ότι οι άνθρωποι αγαπούν ένα θέμα ακριβώς λόγω του δασκάλου, χάρη σε αυτόν. Μπορεί ακόμα να καταλαβαίνουν ελάχιστα για το θέμα, αλλά ήδη απλώνουν το χέρι τους, προσπαθούν και αξίζουν επαίνους για τουλάχιστον αυτή την προσπάθεια, ακόμα κι αν το τελικό αποτέλεσμα –ο βαθμός των εξετάσεων– θα είναι μέτριο.

Είναι ακόμα ένα μυστήριο για μένα: πώς η σύγχρονη νεολαία συνδυάζει την προσγειωμένη, ρεαλιστική σκέψη («Αυτό θα είναι στις εξετάσεις;») με ένα είδος νηπιαγωγίας, μια αφελή σιγουριά ότι θα μασήσουν τα πάντα και θα τα βάλουν στο στόμα τους , απλά πρέπει να το κρατούν ανοιχτό όλη την ώρα. ότι οι ενήλικες θείες και οι θείοι τους θα κάνουν τα πάντα για αυτούς. Ωστόσο, οι θείοι και οι θείες φοβούνται ανοιχτά τόσο τους μαθητές γυμνασίου όσο και τους μαθητές – ποτέ δεν ξέρεις τι έχουν στο μυαλό τους, αλλά έχουν πολλά χρήματα…

Όταν δεν υπάρχει χρόνος για μελέτη…

Το θέμα της χαμηλής συμμετοχής των μαθητών στα μαθήματα και οι λόγοι γι' αυτό τέθηκε επανειλημμένα σε γενικές συνελεύσεις των εκπαιδευτικών. Δόθηκαν διάφοροι λόγοι. Φαίνεται ότι ένα από αυτά ήταν μια προσπάθεια συνδυασμού ασυμβίβαστων πραγμάτων – δουλειά και μελέτη. Δεν ξέρω ούτε έναν μαθητή που να έχει πετύχει τέτοιο συνδυασμό. αναπόφευκτα πρέπει να θυσιάσουν κάτι και τις περισσότερες φορές αυτό που μένει είναι οι σπουδές τους. Γι' αυτό στη δική μου πρακτική δεν απαιτώ ποτέ εξηγήσεις και δεν ακούω συγγνώμη που δεν εμφανίστηκα στα μαθήματα - υπάρχουν πολλοί λόγοι, και αν στα μάτια μου είναι ασεβείς, τότε για αυτούς είναι το αντίθετο. γιατί ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια.

Περί σιδερένιας λογικής

Μια άλλη μάστιγα της εποχής μας σε σχέση με τη μαθητική νεολαία είναι η αδυναμία αφηρημένης και μεταφορικής σκέψης. Πώς αλλιώς μπορούμε να το εξηγήσουμε όταν ρωτήθηκε από έναν καθηγητή κοινωνιολογίας, «Τι είναι ένα κινητό άτομο;» η απάντηση είναι η εξής: «ένας άντρας με κινητό τηλέφωνο». Η λογική είναι σιδερένια, θανατηφόρα, απολύτως απλή. Ή ένα παράδειγμα από τη δική μου πρακτική: όταν ρωτήθηκε για τους λόγους της ονομασίας "χρυσή εποχή του ρωσικού πολιτισμού", ένας μαθητής αλληλογραφίας απάντησε με ειλικρίνεια ότι άρχισαν να απονέμουν περισσότερα χρυσά μετάλλια σε γυμνάσια και πανεπιστήμια και ήταν εξίσου ειλικρινά μπερδεμένος με γιατί την έστειλα σπίτι.

Πού να αναζητήσετε λόγους;

Μήπως το σχολείο υπολειτουργεί, επηρεάζει την οικογένεια; Φαίνεται ότι τα εύθραυστα μυαλά επηρεάζονται σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από τα ΜΜΕ, τα λεγόμενα. «κίτρινος τύπος», όπου τα πάντα παρουσιάζονται στην ονομαστική τους αξία και μπορεί να μην ακολουθήσει ακόμη και μια συγγνώμη για υπερβολικές αισθήσεις, και αν συμβεί, θα είναι με ψιλά γράμματα και όχι στο πρωτοσέλιδο της έκδοσης.

Σημειώνω ότι το κοινό αρχίζει να ακούει πολύ πιο προσεκτικά όταν αρχίζεις να ενημερώνεις το υλικό με ιστορίες από προσωπική εμπειρία ή για όσα έχεις δει ή ακούσει από άλλους. Στη δυτική διδακτική πρακτική, όλα αυτά θεωρούνται κακή μορφή: ο δάσκαλος αναμένεται να παρουσιάσει το υλικό στεγνά με ένα ελάχιστο «gag», επειδή ήρθε στην τάξη για να βοηθήσει τους μαθητές να κατακτήσουν τη γνώση. Σε εμάς είναι το αντίθετο. Θα αφήσω κατά μέρος το ερώτημα αν αυτό είναι καλό ή κακό. Για μένα, ένα είναι σίγουρο – ένας μαθητής, φυσικά, μπορεί να διαβάσει μόνος του μια παράγραφο από ένα σχολικό βιβλίο, αλλά θα καταλάβει μόνος του τι έχει διαβάσει; Το ερώτημα είναι ρητορικό. Η ξηρή θεωρία, η οποία δεν μπορεί να παραλειφθεί σε πολλές ανθρωπιστικές επιστήμες, απλώς μας υποχρεώνει να την «αναβιώσουμε» και τότε, βλέπετε, χάρη σε αυτήν, θα αφομοιωθεί καλύτερα και πιο σταθερά.

Η επιρροή της μαζικής κουλτούρας επηρεάζει επίσης τη στενή κατανόηση των μαθητών της δημιουργικότητας, ή ακριβέστερα, της τέχνης, επειδή η δημιουργικότητα είναι στο όνομα του Δημιουργού και η τέχνη είναι από τον διάβολο, αφού έχει σχεδιαστεί για να δελεάζει. Δυστυχώς, ακόμη και στο επίπεδο των διευθυντών σχολικών μονάδων για εκπαιδευτικό έργο, αυτή η δουλειά καταλήγει μόνο στην κατοχή ντίσκο και KVN-s, τα οποία έχουν εξαντληθεί από καιρό και έχουν καταστεί παρωχημένα, σαν να μην υπάρχουν άλλες μορφές.

Αυτή είναι η ιδιαιτερότητα της διδασκαλίας μαθημάτων ανθρωπιστικών επιστημών σε ένα τεχνικό πανεπιστήμιο. Φυσικά, είναι δυνατό και απαραίτητο να συνεργαστείς με όλους, αλλά μόνο η πλειοψηφία του κοινού θα είχε και τις δύο δεξιότητες – ακρόαση και ακοή.